7249澳门金莎娱乐场-金莎娱乐官方网站
做最好的网站
来自 旅行摄影 2019-05-09 00:24 的文章
当前位置: 澳门金莎娱乐场 > 旅行摄影 > 正文

商朝晚期的都城是殷墟还是朝歌,安阳殷墟博物

它是中国商王朝后期都城遗址,在河南省安阳市西北郊的洹河南北两岸,以小屯村为中心,面积约30平方公里。商后期叫北蒙,又称殷,公元前14世纪盘庚迁都于此,至纣亡国,共传8代12王,前后达273年。周灭殷后,曾封纣之子武庚于此,后因武庚叛乱被杀,殷民迁走,逐渐沦为废墟,故称殷墟。

商朝晚期的都城是殷墟还是朝歌:两地都曾是都城?

论剑历史网 - www.lishiweb.com/2017-10-23/ 分类:中国历史/阅读: 关于商朝晚期的都城究竟是殷墟还是朝歌一直存在争议,虽然随着大量甲骨文的出土,殷墟曾经一度被认为是商朝晚期的都城。但是《封神演义》的记载也并非空穴来风,根据郭沫若等人的研究及相关史料记载的推断,恐怕殷墟和朝歌都是商朝晚期的都城也未可知。 位于 ... 关于商朝晚期的都城究竟是殷墟还是朝歌一直存在争议,虽然随着大量甲骨文的出土,殷墟曾经一度被认为是商朝晚期的都城。但是《封神演义》的记载也并非空穴来风,根据郭沫若等人的研究及相关史料记载的推断,恐怕殷墟和朝歌都是商朝晚期的都城也未可知。图片 1 根据淇县的考古调查,田涛得出的结论是:“实际上,商代后期,盘庚后王也多因水患,碾转迁徙于西亳、朝歌、北蒙三地,并非固定于一地‘更不徙都’。所以说,作为商代后期的都城,应不止安阳殷墟一处,朝歌、偃师也应称为殷墟。” 那么,商代最后一个君王纣王都朝歌是什么时候开始的呢?据民国时期的甲骨文考证大家罗振玉考证,“迁沫必在帝乙之世”(罗振玉:《殷墟书契考释》)。郭沫若也说:“帝乙末年必有迁沫之事。如无此事,不唯旧史料中有多少事实成为子虚,即卜辞中有多少现象也无从说明”(郭沫若:《卜辞通纂》)。 郭沫若所说的这些史实,包括在殷墟王陵遗址的发掘当中,并没有纣王和他的父亲帝乙的陵墓,历年来在安阳殷墟出土的总计十五万片甲骨当中,也没有一片可以被确认为是这两位商代最后君王时期的刻辞。 从另一方面说,周武王灭商,是开始于在牧野与纣王的七十万大军决战的,这一点,任何历史学家都没有异议。那么这牧野大战的所在地到底在哪里呢?古牧野在今天河南新乡境内,东北据朝歌七十三里。所以纣王兵败才有可能一日之内退回都城再作顽抗,才有可能发生当天黄昏即被武王攻破城池而遭斩首的事情。“利簋”铭文所记的“武征商,唯甲子朝……克,昏夙有商”,就是说:武王在甲子日的早晨发动进攻,黄昏就攻下了商都城。如果纣王不是都朝歌的话,假设都城仍在安阳殷墟,那么从朝歌再往北120多里地才是安阳,周武王怎么可能一天之内打完牧野大战,再奔袭二百里地去攻商的都城,还马上能破城而在天还没黑的时候就砍下纣王的脑袋呢? 郭沫若的诗句“洹水安阳名不虚,三千年前是帝都”并没有错,安阳确是殷墟、是商晚期的都城,但是,并不是唯一的都城。这一点,《青铜王都.殷墟考古大发现》的作者郭旭东并没有想到,淇县的业余商代历史研究者田涛却一点点地证实了。他虽然没有什么印刷精美的着作流传于世,但其严谨的治学态度和扎实的文史功底令人佩服。至今还在淇县境内保存完好的纣王墓、摘星楼、鹿台遗址都在明白无误地告诉这我们,这里,才是商代最后的都城。 考古是重证据的,之所以淇县古朝歌至今没有被确认为是商代最后的都城,是因为这里并没有像安阳殷墟那样大规模地展开过考古发掘工作,所以,商代的地下都城遗址至今没有出现。对于这一点,着名考古学家、夏商周断代工程首席科学家李学勤先生一方面表示了对朝歌是商代自帝乙后期以后的都城的认可,同时表示,尚待地下发掘实物的最终认定。这可以说是一位严谨的科学大家应有的态度了。

中国商周时代的甲骨文是世界古文字中的“明星”,和其他已死去的古文字不同,甲骨文经过发展演变,一直沿用到今天。甲骨文什么样,记了哪些事儿,很多人并不熟悉,故有必要介绍一些相关基础知识,澄清一些错误认识。 人们一个最常见的误解,就是把甲骨文直接等同于商代文字。其实,甲骨文这个名称,只是说它的载体是甲骨,和时代关系不大。就像金文,因铸造或刻写在青铜器上而得名,使用时代从商代一直延续到战国秦汉。有人以为,金文就是西周文字,显然也是错误的。图片 2 商代文字载体多种多样 商王朝从公元前16 世纪初建立,持续约500 年,直到公元前11 世纪末,才被西方的周邦所灭。(盘庚迁殷后,商王朝亦被称为殷王朝。) 在商王朝的后期,武丁即位后,文字材料开始大量出现,载体也多种多样。从考古发现来看,商代文字的载体有甲骨、青铜器、玉器、石器、陶器、骨器、角器,相应就有甲骨文、金文、玉石文字、陶文、骨角文字等名目。其中,刻写在甲骨上的甲骨文,约15 万片;铸造在青铜器上的金文,约5454 篇,占据了商代文字材料的绝大多数。 武丁在位时期,商代文字体系已经成熟和完备。殷墟甲骨文材料,近一多半,也是武丁时代的。由此推断,武丁之前,商王朝的史官阶层,也应该能够使用文字,但目前还没有明确的考古材料能够证实这一假设。 武丁时代,商王朝的史官,已经使用毛笔,有少数甲骨上的字,是毛笔蘸朱砂或墨写成的。玉石器、陶器上,也有不少朱书、墨书的文字。 总之,商代文字是指商王朝后期成熟文字的统称,殷墟甲骨文只是商代文字的一种类型。刻在甲骨上的商代文字,一般有简化、线条化、多折笔等特点,和金文、玉石文字、陶文的字形、书写风格相比,有一些差异。图片 3 西周也有甲骨文 商代的甲骨文,集中出土于今河南安阳的殷墟遗址。殷墟以外地区,仅有山东济南大辛庄遗址在2003 年出土过一版刻字的龟腹甲,其内容主要是以四种豕牲祭祀“四母”(四位母辈的女性祖先)。 西周甲骨文,在陕西扶风凤雏村遗址、岐山周公庙遗址发现的数量最多:凤雏村出土有字甲骨289片;周公庙出土有字甲骨800 多片,可辨认的文字约2500 个。此外,山西洪赵坊堆村、陕西长安张家坡、陕西扶风齐家村、北京昌平白浮村、北京房山琉璃河、河北邢台南小汪、河南洛阳东郊等地均发现过西周刻字甲骨。 西周甲骨文的“主人”是谁,是商王,还是周王?一度曾有争议。原因在于,1977 年陕西扶风凤雏村遗址出土的甲骨文,有在商王宗庙占卜、祭祀成唐、大甲等殷先王的记载,如“彝文武帝乙宗”“王其卲祭成唐”及“王其祷侑大甲,册周方伯”等等。其中的“王”,似是商王,而“周方伯”才是周人的首领。由此看来,凤雏村甲骨中,很可能有一些是商王朝占卜的遗物,被投奔周人的殷人史官携带到周原地区。 2003 年12 月以来,周公庙遗址又发现了大量西周甲骨文材料,其中“周公”这位在西周初年举足轻重的重要人物,出现9 次;还有祭祀周人先公“王季”的记载,以及“五月哉死霸壬午”这种典型的周人历日形式。还有一版卜甲刻辞是“其唯宁风于四方三犬、三彘。既吉。兹卜用”,记载了王朝为平息风灾祭祀东南西北四方神的仪式。这些证据都说明周公庙甲骨是周公占卜,甚至是周王占卜的遗物。 20 世纪四五十年代,已有学者指出周人也有在占卜时刻写的甲骨文;今天,考古学家发现的西周甲骨文已达1000 多版,足以证明当初的看法堪称远见卓识。现在,我们可以肯定说,西周文字中也有甲骨文,绝不能把甲骨文等同于商代文字。(作者单位:中国社会科学院历史研究所)(原文刊于:《中国文物报》2017年8月11日6版)

本文由澳门金莎娱乐场发布于旅行摄影,转载请注明出处:商朝晚期的都城是殷墟还是朝歌,安阳殷墟博物

关键词: